大方廣佛華嚴經疏

作。於中，初一總，謂廣說故。後十別，於中初

一約法；次三約位，一攝地前、二安地上、三

照佛果；次三約修，一令開發十向大願、二

令解實際、三令知迴向廣大與法界等；後

三約人，一稱根令喜、二喜故學三世佛迴

向、三救護一切眾生故不斷佛種。後一總

結所屬者，謂若說十向，前益皆成，故加所

為即說所為。六相融攝，如理應思。然約行

布，地約說地，此為迴向，故與下不同。況彼

義皆次第，今復反此。第三「佛子」下正顯加

相。於中三：初語業勸說以增辯、二意業冥加

以益智、三身業摩頂以增威。今初口加，承語

便故。文有十句，初總、餘別。總云說此法者，

有二種力：一者他力，如經得佛護念故，此

亦名果力，亦名增上緣力。二者自力，即下八

句，亦名因位力，亦是因緣力。是故此法要自

他因果親疎融合方得。有說：自力八中，初三

明有作淨法力。一總，謂既住佛家，理宜宣

法以行家業。下二別：一長無漏功德、二入

總持智慧故在佛家。次二句無作淨法力，一

離所淨障，謂無二障礙；二得所淨智，謂事

理普照。後三顯身淨力，即三種盡：一二乘

不同盡，謂雙集悲智，離於捨悲入寂過失

故。二菩薩盡，謂離心意識，唯依大智法身

境故。三者佛盡，無障礙智是佛法故。此是地

前。有三盡者，一圓教普賢位融攝故。二約

金剛幢內德位已極故。又前加所為中，住行

但有十句，正口加中唯有一句。今並過前

者，表位增故、隣於地故，多同《地經》。二「爾時」