大方廣佛華嚴經疏

都不自為、七忍苦無倦、八背恩不轉、九逆

順多端、十盡窮來際，此五普能救護中攝。此

之十句，一一超於言念，皆不思議，故收前後。

有三種體：一所依體，即智光三昧；二約剋性，

即上大願；三約總含，通有六法：一定、二智、

三願、四悲、五所依法界、六通慧作用。即不思

議解脫以為體性，而圓融無礙為迴向體。若

取論勢，亦初句是總、下三句別。一充滿法界

即是勝願，以是一切佛根本故。二普救一切

即是大願，順作利益故。三所謂學佛迴向，

是不怯弱願，決定入佛大願故，亦未入地

故。無觀相及真實願，大悲增故，加前行住大

願利益。而住行中有無常愛果因，今此缺者，

大悲既增惟願救護，不欲自求菩提果故。

第二別示名相，文分四別：一舉名徵數；二

「佛子」下標數顯勝，諸佛共說故；三「何等」下徵

數列名；四「佛子是為」下結數引證。三中，先

徵、後列。十迴向義，略以五門分別：一釋名、

二義相、三體性、四定位、五行法差別。初中，先

總名，已見品初；後別名，今當略釋。然通相而

辨，有其二意：一迴向二字皆是能迴之願，救

護等名皆是所迴之行，故皆依主受名。二救

護等名皆迴向之別相，迴向二字皆別相之

通名。當名相望，救護等即迴向。若互相揀，是

救護之迴向，非不壞之迴向，則通依主。隨

其義便，不可局定。第一救護等者，大悲廣

濟名為救護一切眾生，大智無著故云離眾

生相，即是廣大不顛倒心。迴向是行，謂以善

根迴成救生離相之行，故名迴向，從所向