大方廣佛華嚴經疏

三者其必相資，一即具三方成其一。一為

證實際故迴向眾生，以化眾生成其自

利，斷障證實故。亦向菩提速證菩提，具

一切智斷於二障方窮實故。二為救眾生

故迴向實際速證實際，於惑自在方能

化故。故《淨名》云「若自有縛，能解彼縛無有

是處。」亦向菩提速證菩提方能廣利故。《地

經》云「欲度眾生，不離無障礙解脫智。」三為

得菩提故迴向眾生，不化眾生不證果

故亦向實際。不證實際豈得菩提？故此三

事相資成立。非唯三事自互相資，隨一一

事具攝法界德用，即入無礙，方名真實迴

向三事。第三體性者，有總有別。總如前說，

謂大願等。別在說分，隨位顯之。第四定位

者，若約資糧等五，諸說不同。一云：此迴向

位，是修大乘順解脫分資糧位終，從十信

來皆資糧故，十迴向後別立加行故。《莊嚴論》

說：行盡一僧祇長養信令增上，增上修達

分善根。又《成唯識》第九云「初無數劫福智資

糧順解脫分既圓滿已，為入見道住唯識

性，復修加行。」《雜集》十一亦同此說。有云：此

十迴向是加行位。復有二說。一云：四順決擇

分中是後二攝，謂十解為煖、十行為頂、前

九迴向為忍、第十迴向為世第一法。《成唯識》

云「此四善根亦勝解行攝。」此文為證雖不分

明，玄奘三藏意存此釋。一云：四加行中世第

一攝，故真諦翻《攝大乘》云「如須陀洹道前有

四方便，菩薩亦爾有四方便，謂四十心。」若

依此釋，則無五位，地前四十心皆加行故。