大方廣佛華嚴經疏

前大悲令成無緣、後「安置」下正明大智離

眾生相。今初。功高二儀而不仁、明踰日月

而彌昏，故於中先正明無私。不求恩故，能

容受惡。為普照故，不以一惡而捨眾多。

設盡背恩尚無嫌恨，豈況一耶？後「善根雖少」

下顯成廣大。大智導悲能普緣故，如聲入

角小亦遠聞。第二正明離相迴向，謂向實

際。然一一隨相皆具如下諸句離相，說有

前後，行在一心。文分為二：先正明離相、後

「菩薩如是」下總結成益。前中義雖總通，且

取文便略分為二：先會前迴向眾生明入

實際、後「以如是等」下會前迴向菩提明入

實際。然入實際即事理無礙，故前段亦明不

離蘊等，後段亦明離我我所。前中二：先廣

明離善根迴向之相、二「解一切」下雙結二

相。前中有二十一迴向，分四：初十四句離

所取相、次二句離能取想、三一句離能詮名

言、四有四句顯如如理。由離妄想成正

智故，令前名相皆即如如。今初，初總、餘別。

總謂令所向眾生契同所向實際，故名安置

實際，即法性性自無著。別中二：前十入理、後

三離過。今初。初句遣所向眾生，了自性故

不著，凝然不動隨緣不變。二遣能迴悲願，

不依於悲、不取願相。三遣所迴善根。四

遣所獲果報。五六二句雙明起行之身及所

向眾生之相，即真故不著、即俗故不壞。七

遣所成業行。八遣所得報相。上四遣體。九

總顯諸事能成因緣。十總明前事從緣所起，

明上迴向不出前十，由後二句故無性，無