大方廣佛華嚴經疏

乘，不自為故。二「亦不為」下明異凡夫著欲

過故。文中三：初正明不求。二徵釋所以。所

以不求者，見多過故。文中體即是苦，復能生

苦，近障天樂，況大菩提惑習雙亡。今言婬

欲即是道者，善須得意。三「菩薩如是」下結

成前義。第二有二復念，明迴向之心。即分

為二：初念令彼得樂、後念身為保護。今

初。乘前欲苦，故令得樂。文有十句，初總、餘

別。別中，前八涅槃、後一菩提。於涅槃中，一

住涅槃能建大事，名為利益；二滅心數；三

證無為；四無能所；五相不能遷；六廣無分

量；七生死真性即是涅槃故無所捨，智冥真

理是以不退；八一得永常湛然不滅。依《解節

經》說有五樂：一出家樂，脫家難故；二遠離

樂，以斷欲得初禪故；三寂靜樂，二禪為首，

覺觀息故；四菩提樂，於法如實覺故；五涅槃

樂，息化入無餘故。彼通人天，今唯究竟，會

釋可知。二保護中，初示安隱道令得菩提，

名知實義；後「又於」下令度生死海得大涅

槃，名到彼岸。第三總結成益中，初總標、「所

謂」下別顯。別中，初句救護，餘皆成益。第四迴

拔救護。謂孤標大志，普為眾生而無冀望。

文中二：先喻、後合。喻中有二：一獨照喻、二

「又諸」下成益喻。法合亦二：先合獨照；後「修

習」下合前成益，即正顯迴向。初之一句通

其二勢：一成前二標、後「所謂」下別顯。文有

十句，初總、餘別。照謂照機顧復之義，見於《毛

詩》，餘文可知。第二大段「我應如日普照一

切」下離相迴向。於中二：先以忘機之智導