大方廣佛華嚴經疏

二：先日輪具德、後遇緣不息。有十一惡緣，

合中具合。先合具德，舉其十德以合於日，

影顯於日亦具十德。一福德之輪已圓、二

智用深廣難測、三正念游空無有高下、四

慈風運用不退不疲、五圓福智輪顯照空

法、六三乘山谷普照無私、七使目覩萬像

了真俗之義、八使居自乘業以智成辦、九

常為利益晝夜無休、十無器生盲亦不語

捨。後「不以眾生」下合非緣不阻，於中有四，

不以具合十一事。初一不以通合生盲，先

正合、後「但以」下反合。故〈出現品〉云「無信無解、

毀戒毀見」等，皆名生盲。若別合者，弊惡合

生盲，邪見合乾城，令人妄謂為實故。瞋

濁合修羅手，日為帝釋先鋒，彼瞋故覆

障。次不知思合閻浮樹崇巖邃谷。次「不以凡

愚」下合前塵霧烟雲，以彼能遍空，猶彼凡

愚同一處住。後「不以眾生數起」下合前時節

改變，謂頻起過惑乍善乍惡，如彼晝夜陰

陽失度等。三「何以」下徵釋中，先徵意云：何以

惡不厭捨？釋意云：悲智均故。文中二：初喻、

後合。合中二：初總合、後「不但」下別合。於中

二：初以大悲合日，惡是其境。本為一切，豈

獨揀於惡人？如日普益，寧復棄於槁木？二

「如是」已下以智合日，善惡均照故。第二明

迴向之相，中二：先辨迴向之心、後「佛子」下

辨迴向之願。前中，依悲智心行迴向故，於

中二：先緣境廣大，上等佛心，即以圓覺因

果之法為所緣境。圓明可貴，所以稱寶。後

「菩薩如是」下悲成利樂，下救物心。於中，先