大方廣佛華嚴經疏

能忍受故；二善護他心，謂他人陵我以剛

強，我則騁之以柔和故。下諸句別釋此二。

初有二心分別善護他心：一諧順心者，以

他於菩薩作惡，疑菩薩瞋恨，菩薩現同伴

侶與之諧和。二悅美者，愛語誨誘。次以三

心分別。加惡忍受，謂身加惡而不瞋，口毀

辱而不動心，嫉害而憂惱不能濁，以萬頃

之陂方其量故。次有三心出上二因。無

高下者，過去久離憍慢故，不自高舉輕下

於彼，由此能柔和護他。後二即加惡不改之

因：一不望報恩故益他，被辱而忍受；二受

恩常念，小恩大報故。眾生於我有恩，法爾應

忍。後三心顯上二心。離障雖柔順，護他而

非諂，實為利益故。不誑心無隱覆諂佞，故

無譣詖。譣詖者，諂佞也。餘皆可知。二「菩薩住

此」下攝報果。此下諸地攝報，文皆分二：初上

勝身、後「能以」下上勝果。果中，一自分行、二「復

作是念」下勝進行、第三重頌。十八頌分五：初

一頌起厭行分。二有十二頌頌厭行分，於

中初二護煩惱行、次三護小乘行、後七方

便攝行。三一頌厭分及果。四三頌頌位果。五

一頌結說三地竟。第四焰慧地。所

以來者，《瑜伽》七十八引《解深密》明四種清淨

能攝諸地。前三即意樂、戒、定增上三清淨訖，

此下第四訖於佛地，明慧增上，故次來也。

又慧有多種，四地正明覺分相應增上慧住，

故次來也。又前地雖得世定總持，而未能

得菩提分法，捨於定愛及與法愛，今修證

彼行，故次來也。若依本論，前三寄世間，今