大方廣佛華嚴經疏

立，思惟名義發語言故。次三是令他信

支。謂正語者，善依所證問答決擇，令他信

有見清淨故。正業者，身業進止正行具足，

令他信有戒清淨故。正命者，如法乞求依

聖種住、離五邪命，令他信有命清淨故。正

精進者，是淨煩惱障支，由此永斷一切結

故。正念者，是淨隨煩惱支，由不忘失正止

舉相，永不容受沈掉等故。正定者，是能淨

最勝功德障支，由此引發神通等無量勝功

德故。若能如上分別誨示等，即是道支之果。

然其八中，語業命三是戒蘊攝，念定是定，餘

三是慧。定慧大同諸品，但增勝耳；戒則前

來未有覺支，雖有定共律儀無表相微，此

中正行故新建立，此寄位說。若依此經〈離

世間品〉，八正是菩薩道。一者正見遠離邪見，

乃至第八正定善巧方便，於一三昧出生

菩薩不可思議法，一切三昧則與前說旨趣

懸殊。上之七類總以喻顯，法性如大地，念

處如種子，正勤為種植，神足如抽芽，五根

如生根，五力如莖葉增長，開七覺華，結

八正果。第二護小乘行中十句，初總、餘別。

總中，如是功德，指前道品。為不捨眾生，正

明護義，不同二乘之獨善故。別中，具有

悲智已出於小，況以此導。前九句為四：

一始、二益、三希、四行，前三護小心、後一

護小行。一始者，大願為起行之本故。二慈

悲益物。上二護陜心。三思念種智為希，此

護小也。四行中有五句，前四自利：初二求

果，一修淨土行求佛依報、二修起佛法