大方廣佛華嚴經疏

愛海水可傾竭故。後三偈半正明讚請，於

中初二偈半天王請、後一眾首請。第二正說

分中二：初明地相、後明地果。前中，論為四

分：一清淨對治修行增長因分，謂清淨等是

次二分，今趣地方便為彼之因；二「佛子菩薩

住此焰慧」下清淨分，是初入地出障行故；三

「佛子菩薩住此第四」下對治修行增長分，即

正住地行道品等行，能有所除故云對治，

進習上上名修行增長；四「佛子至所有身見」

下彼果分，此即地滿，是中二分之果。又此四

分，即加行、無間、解脫、勝進四道。又四中，初一

入心、後三住心。出心在調柔果。住心中三

分攝前三位，初清淨分即攝生貴住、次攝

至一切處迴向、後攝無盡行，至文當知。今

初因分，文三：初結前標後、次「何等」下徵列

別名、三「菩薩以此」下結行入位。今初，十法明

門者，門即通入之義，故論經名入，明為能

入之門，法為所入之處，故論云「得證地智

光明，依彼智明入如來所說法中。」言證地

智者，即四地證智也。光明者，即三地慧光。謂

三地中得此四地證智前相，故併舉二處之

智以釋於明，亦猶地前明得定也。故前地

論云彼慧，此中名光明，即其義也。言所說

法者，前求多聞，從佛聞說眾生法界等十

種之法，便以智光游入數數游入。游入即

是修行，修行即下觀察，觀察增上極圓滿

故，方得證入四地。二徵列中，有十種差別。

觀察此十，略以三重釋之：一初句為總，本

為眾生故；餘九為別，皆眾生事故。二前八