大方廣佛華嚴經疏

此出世，次第故來。若近望前地，因前定聞

發此證智，故次來也。故論云「依彼淨三昧，

聞持如實智，淨顯示故。」言焰慧者，法喻雙

舉，亦有三義：一約初入地釋。初入證智，能

燒前地解法慢薪故。本分云「不忘煩惱薪，智

火能燒故。」二約地中釋。《成唯識》云「安住最勝

菩提分法，燒煩惱薪慧焰增故。」由住第四

地竟方修菩提分法，明是地中。若唯取此

而為慧者，未修道品應非焰地。以此地

正明菩提分法，中該初後，諸論多依此釋。

《攝論》云「由諸菩提分法，焚燒一切障故。」障

即二障。《莊嚴論》云「以菩提分慧為焰自性，

以惑智二障為薪自性，此地菩薩能起焰

慧燒二障薪，名焰慧地。」《瑜伽》七十八引《深

密經》，大同此說。彼云「所得菩提分法，能燒

煩惱智火如焰。」《金光明經》、《顯揚論》不殊此

意。三約地滿。從證智摩尼放阿含光，故名

為焰，下論具之。然所燒煩惱，即所離微細

煩惱現行障，謂所知障中俱生一分，亦攝定

愛法愛。菩提分法特違於彼，故能燒之，由

斯四地說斷二愚及彼麁重。一等至愛愚，味

八定故；二法愛愚，即解法慢。今得無漏定

及無漏教，故違於彼。由此證得無攝受真

如，謂此真如無所繫屬，非我執等所依取

故。得此真如，寧有定法之愛？便能成菩提

分行及不住道行，精進不退。由達無攝受

真如，便得攝生之果。次正釋文，文亦三分：一

讚請、二正說、三重頌。今初，六偈分二：初二

偈半集經者序述。地海動者，表無明厚地，大