大方廣佛華嚴經疏

像分，以喻顯法，如因影像知形質故。八

地利益分，彰說殊勝，勸修趣入故。後之二

分通該十地，將前攝後，云此地有八。若依

前長科，後二分通，則此地分二：先明地行、

後彰位果。地行之中方有六分，如上所列。

六中初一是入心，餘是住心。出心即調柔果，

已如前說。今初分，中二：先總明、後「善滿」下

別顯。今初，無量智者，阿含廣故。觀察覺了者，

證智深故。《寶性論》中，地上菩薩起二修行：一

約根本智名如實修，即此證智；二約後得

智名遍修行，即此廣智。諸地具起上二種

行，今於上二決擇思修。別中十句，攝為七

相，初三、七八二處合故。七中，一善修行故，即

是同相。謂初三句明證助不住，諸地同修

故。初句證道，無漏白法故。何以得證？由次

句助道。何因成助？由後句不住道，增福德

故不住無為，增智慧故不住有為。後六

別相，謂：二廣行大悲，即普遍隨順自利利他

相。此總前七地合為一相，以七地差別之

相，八地之初已辨故。此總舉普遍釋廣，隨

順釋行，大悲利他而成自業，故云自利。三

一句令佛土淨，即八地相。下三相即九地，

以親證此，故多舉之。謂四一句教化眾生

相，即九地自分行，入十一稠林故。五有二

句善解相，謂解達真如是佛所行處故，善

順如來能證寂滅行故。六無厭足相，常觀

察力等欲趣入故。上句解、此句行，並九地

勝進故。前地云晝夜專勤更無餘念，唯入

佛境界故。七地盡至入相，謂十地證窮故，同