大方廣佛華嚴經疏

菩薩住如是智慧」下說法斷疑者，謂此地菩

薩智慧，能令眾生入一切智，復顯上說其

德不虛故，疑除生喜。然此下文當出地心

比前諸地，即調柔果，而論復將入前分中

欲顯義門多勢，終似惑人。若準上例，上來

地行竟。此下第二明其位果，於中亦有三

果。今初，調柔果中五：一調柔行、二「此地菩薩

智慧」下教智淨、三「佛子此菩薩已能安住」下

勝過自在、四「此菩薩十波羅蜜」下別地行相、

五「佛子是名」下總結地名。五中，前二合為說

法令喜可知；後三及餘二果俱名大勝，顯

義多含故。論連前勢，為果已定，更不重言。

就大勝中，初三明神通勝；二攝報中得十

不可說等，名算數勝。此二種事勝一切地，

故名大勝。偏舉此二者，以是神通有上無

上門中明故。就前三中，先明勝過自在，於

中三：初牒前、次「諸佛」下別顯、後「舉要」下總

結。別中五句為三：初句即能斷疑行，謂令

通達三世之中所有道義故；二一句速疾神

通行，聞說如來祕密法界故；三餘三句等

作助行，謂以平等三道助通化益故。於中，

初句作淨佛國土平等化，即是助道；次句作

法明平等化，謂教智化；後句作正覺平等化，

謂慈念令得證知故。故論經云「令一切眾

生得證法故。」餘別地結名及算數等，並可

知。大文第八「佛子此菩薩摩訶薩十地行」下

地影像分。於中四喻，謂池、山、海、珠，喻四功

德，前二是阿含德、後二證德。前中，池喻修行

功德，即諸地中起修之行。二山喻上勝功德，