大方廣佛華嚴經疏

文故。受者，信受故。上二受文。攝者，思惟攝

取義故。持者，攝受彼文，義成二持，故此

但順說。下喻合中，兼反顯不能，文並易了。

第二「佛子譬如大海」下歷數顯多中，先喻、後

合。海能安者，受一切水故，受者不濁故。濁

如不信。攝者，餘水數入，失本名故。持者，用

不可盡故。第三「解脫月」下問答顯多中，先

問、後答。答中二：先校量顯示一佛之所受法

廣多、後「如一佛」下類顯多佛。言三世法藏

者，三世佛法之藏也。而論云於法界中三種

事藏者，意取法明照雨蘊在法界故。以彼

經云法界藏故，故為此釋。第二注雨滅惑。

釋名中此中雲等，如〈出現品〉廣明，悲雲普覆

故、法雷驚蟄故，通明無畏，照機速疾令見

道故。以福智因成種種身，如雲形顯多

故，法雨正能破四魔故。第三注雨生善，釋

名八相漸益故，可知。大文第六神通力有上

無上分中，有六種相：一依內、二依外、三自

相、四作住持相、五令歡喜相、六者大勝。若就

經文分二：前四合為一段，正顯神通；後二

為一，斷疑顯勝。今初，分二：先別明、後總結。

別中三：初明依內。智慧明達者，即起通之

智，亦陀羅尼。二神通者，是通體。三自在，即通

德，亦攝不思議解脫及與三昧。具此三事，

即通無上。第二「隨其」下依外，謂業用依外

境而起故。亦是第三依自相，謂轉變作用是

神通相故。此二經文是一，義分為二，今依自

相釋文自有二種：一轉變外事，於中三，一同

類略廣轉；二「垢世界」下垢淨異事轉；三「或隨