大方廣佛華嚴經疏

名緣覺果；八地無功用心自在故，此自在眾

即是密迹諸神；九地善巧攝生大力相故；十

地佛德如天，已淳淨故。論云「前三及六非

眾生數，餘皆眾生數。」就非眾生數中有二

種事：一初二及第六是受用事，資內報故。第

三寶是守護積聚事受用，中有二：一藥是四

大增損對治；二香及果即長養眾生，以揵闥

婆常食香氣故。眾生數中，復有六種難對

治：一五通福田治貧窮難，以供彼仙能

生福故；二夜叉治死難，威制眷屬不令害

人故；三龍治儉難，降時雨故；四諸自在眾

治不調伏難，調伏難調故；五修羅治惡業

難，以呪術力制諸眷屬不造諸惡故；六

大威德天治修羅怨敵難，以四天王、三十三

天俱處此山故。論但顯喻義含於法，今略

合之。初地法藥，初破無明故；二地戒、六地

無漏慧，資法身故；三地禪等，可蘊積故；四

地道品資助，能生福故；五地修無住，不永滅

故；七地功用滿足，無所少故；八地三世間

化得自在故；九地善知稠林，得無礙辯，破

惑業故；十地如佛，降四魔故。皆言集在其

中者，如所說事能生一切物故。不可盡者，

隨順修行不永斷，不暫息故。第四總結法

喻，即結成本意。本意有二：一既同一智海

得差別名，則差非差也。二互相顯義，謂彼

十大山因海得高勝名，若在餘處不足為

高故。大海亦因大山得深廣名，含斯大

義故。十地亦爾，因修佛智故得高勝，佛智

亦因十地所不能窮方顯深廣。故論云