大方廣佛華嚴經疏

二十河，以四河去池四十里各分為四，并

本四為二十。今就本河，所以言大；下云增

長，攝餘十六。而《勝鬘》云八者，以東面五河

人皆具見，餘三大河名聲普聞，十二小河不

聞不見，故但言八。合中，菩提心合池流出，

善根等合四河。依菩提心修四攝行，自善

增長故。準〈十定品〉說有四河，今文含具：一

願智河，即大願之水；二波羅蜜河；三三昧河，

即今善根；四大悲河，即以四攝法充滿眾

生故。言無有窮盡等者，合上無盡竭，大願

等皆無盡也。第二山喻上勝功德中，有四：

初總舉於法、次「如因」下總顯於喻、三「佛子

如雪山」下法喻對顯、四「佛子此十寶」下總結

法喻。今初。言因佛智者，為修平等佛智而

起諸行修，既未窮故，隨十地之行各一增

上，斯乃為修無差而成於差，以本統末

非全隔越。第二總顯於喻，喻意可知。鞞陀

黎者，此云種種持。由乾陀，此云雙持，迴文即

云持雙也。尼民陀羅，此云持邊。斫迦羅，此

曰輪圍。計都末底，此云幢慧。第三法喻對顯

中語其山體，前二土山、餘八是寶，故論云「是

中純淨諸寶山，喻八種地。」三地世間，云何言

淨？論云「厭地善清淨故，謂能修善厭伏煩

惱亦得為淨，喻以寶山。」若語山中所有，即

明各有增上義也。初地聖智法藥；二地戒

香；三地禪等可貴如寶；四地出世如仙；五

地善巧自在如夜叉；六地以五地修四諦因

相同聲聞，未能出彼；六地超彼成果無

盡；七方便善巧如彼龍神，超前緣起之因