大方廣佛華嚴經疏

位，正意在此故。第四「佛子」下總結，結斯一

分。大文第四「佛子菩薩住此法雲」下明入大

盡分。於中有五種大：一智大、二解脫大、三

三昧大、四陀羅尼大、五神通大。此五依五種

義：一依正覺實智義，離智障故；二依心自

在義，離煩惱障故；三依發心即成就一切

事義，意定力故；四依一切世間隨利益眾生

義，意能遍持、口能遍隨故；五依堪能度眾生

義，身及諸通廣能運故。前二自利，後三利他。

文中三：前二別明、後三合例。今初智大，分

二：先別明、後總結。今初，有七種智：一集智

大、二應化智大、三加持智大、四入微細智大、

五密處智大、六入劫智大、七入道智大，此七

展轉相生。今初集智，依能斷疑力，了法緣

集故。文中先別明、後「舉要」下總結。前中有

二十集，皆明因緣集，然通真妄及與和合，

故有三分：一染分、二淨分、三滅分。在文六

重：一唯染，謂初四，及眾生集、諸見煩惱集。二

唯淨，謂聲聞已下諸集。三唯滅，謂虛空。四淨

染合說，謂識及有為世界成壞。五淨滅合說，

謂無為及涅槃，擇滅無為為淨，非擇滅為

滅，性淨涅槃稱滅，餘三涅槃為淨。六通染

淨滅，謂法界，故論云「隨所正不正，以法界

通善不善及無為故。」而論諸句皆有隨所言

者，隨何等差別皆能知故。第二「佛子」下明

應化智，中三：初牒前起後，以依前緣集智

身起化用故，故論云「依彼身起力」；次「如

實」下正顯；後「如是」下總結。別中十句：初三眾

生世間自在化，化起眾生善惡業及利鈍使，