大方廣佛華嚴經疏

令眾生見似真造作故；次一句器世間自在

化；次五智正覺世間自在化，三乘正覺故。一

法界化，為三乘所說法行；餘四化為三乘

人及果。後一通三世間，有情有分別、器無分

別，智正覺通上二也。第三「又如實知佛持」

下加持智。論云「依如是如是轉行力」，謂依

彼應化常化不絕，為加持行。其事非一，重

言如是。有十一句：初三不斷三寶是境界

持、餘八是行持。於中，初二逆行。勝熱炙身

無厭行，虐婆須染欲，遍行處邪，皆其事也。後

六順行，前四起因行。時謂起因之時，願等因

體。後二得果在時。時謂長劫，智即果體，謂

一切智智故。第四「又如實知諸佛」下微細智。

謂知佛化用微細自在故。論云「依彼應化

加持善集不二作故。」謂依前應化等三智合

為不二之智，作此微細化用故。隨一事即

具前三。非但八相，一具餘七，文並可知。第

五「又入」下密處智。依護根未熟眾生，不令

驚怖故，現麁隱細而祕密俱成。初三即總

顯三密。次三別顯起化密，一意知化時；二

口與其記，謂懈怠者遲記、怯退者速記。或

引實行聲聞，與應化者記。又昔但記菩薩，

則於聲聞記為祕密，隨機隱顯。後攝眾生

密，論經云攝伏，謂攝受折伏，皆通身口。次

一教密，約實則無三說三，三即為密，但為

化菩薩故；約機非一說一，一亦為密。後

三約所知明密，知根種種、知業萬差、知

逆順行，皆得菩提，故為密也。第六「又知」下

入劫智。依命行加持，捨自在意。謂劫時遷流，