大方廣佛華嚴經疏

「因果相顯」。前言依地，即一切智地生長住持

故。此言依海，即一切智海由深廣故，以山

依二處、法含二義故更顯之。又地則但

依海，兼明入故，一一山皆深入大海，一一

地智皆入佛智。又一一山下皆有於地，則一

一地中皆有佛地。又山在海，海則非山。山

若依地，山即是地。法合是顯非一異義，思之。

又山出海上高下等殊，若入海中量皆齊

等。十地教行則優劣懸差，若證如入智量皆

平等。第三大海十相明難度能度大果功德。

先喻、後合，皆有總別。合中，總云不可移奪

者，此有二義：一果海因，十地相不可奪其

果海深廣之名。二地行因相，由依智海，不

可奪其因行之稱，以是海家之相故、果家

之因故，若奪因相則果亦不成。喻中約果

名不可奪，法中舉因名不可奪，文影略耳。

故論云「因果相順故」。云何相順？謂十地如大

海，此總舉也。能度難度者，顯因順果也。如

海十相方能成海，得大菩提果，故果順因

也。如海成時不失十相，離十相而無海，

離十地而無佛智，故十地即智海也。別中

攝十為八：一易入功德，以漸故；二淨功德；

三平等功德；四護功德，護自一味恒不失

故；五利益功德，利世間故；六六七二句合

為不竭功德，以深廣故。七住處功德，無功

用行是菩薩所住故。經云大身者，以無量

身修菩薩行，十身相作故。八末後二句合

名護世間功德，九地潮不過限不誤傷物，

知機授法不差根器。十地若無大海，水溺