大方廣佛華嚴經疏

若約證實終極之智，從下趣入諸佛境故。

故論釋後段云平等攝故，顯證佛境即自

證故。第二「爾時」下，眾聖咸知；第三「佛子是時」

下，下位奔風申敬獲益，文並可知。第四「當

爾之時」下同聲相應，以修平等因行互相

資故，表內吉祥深廣之德嚴心已圓，故外

於此相放光相益。又上此照彼，放眉間光

表中道已照；今彼照此，乃於胸相者，表

心契懸同。德圓魔盡，名壞魔怨。第六「爾時十

方」下明隨所得位。於中二：一放光。於中十

業。初光名即益業，益一切智令成佛故；二

眷屬光是因業；三示佛是敬業；四開悟業；五

振動業；六止惡業；七降魔業；八示現業；九「如

是」下卷舒業；十示現種種即變化業。二「現是

事已」下入頂成益。入頂者，若約化相，上收

於下也。若約實義，照極心源名為智頂，成

果在己是為光入。論云「諸如來光明，彼菩

薩迭互智平等攝受故。」謂菩薩頂光入佛足，

則因上進於果也。佛光入菩薩頂，果收因

也。亦因收果入則無迹，因果雙亡名平等

也。「當爾之時」下得益，名為下結位。入佛境

者，所證同也。具十力者，行德同也。墮佛數者，

如始出家便墮僧數。第二「佛子如轉輪」下喻。

喻上六事，文少不次。初喻隨何身。二「其轉

輪」下喻隨何座。三「長大下」喻隨何相。四「取

四大」下喻隨所得位。王喻真身，手喻應身。

瓶喻白毫，水喻於光。應有第三隨何等眷

屬，謂文武百寮以為輔弼。五「即能」下明隨

何等出處。第三「菩薩受職」下合。但合隨所得