大方廣佛華嚴經疏

名為命行。一攝一切，名曰加持。一入一

切，名之為捨，以廢己隨他故。劫隨心轉，名

為自在，亦十世隔法異成門也。以得不思

議解脫，不見長短，一多大小互相即入等，

並如〈發心品〉。第七「又知如來」下入道智。論云

「依對治意說。謂遍入諸道，若逆若順皆為

對治，無非入道。」此約知凡夫道。若約知

化凡夫道，即此逆順等便是佛道。別中有十

四句：初句總入所化，謂毛道凡夫隨風不

定故，論經云「入凡夫道」，論云「依凡夫地」。餘

句別顯所化，略有三種：一依我慢行者，令

入微塵智，觀破摶聚唯塵無我故。二依信

求生天者，入淨國土，過於所信故。餘皆依

覺觀者，於中初句起覺觀身，次二句正顯

覺觀心行差別，次句明所覺境。上四即所化

之覺觀。次四句能化之行，初句總顯遍行

故，次二隨宜若逆若順，後句若深若淺。後四

句化令入三乘果。第二「佛子一切」下總結。前

七皆佛之智，菩薩能入，故名智大。第二「佛子

至住此地」下明解脫大，中三：初標得位。次

「即得」下略顯有十：初依神通境界，轉變自

在，言念不及故，如淨名所得。二能至無量

世界，以願智力無拘礙故。三明離障解脫

故云淨觀。離障有二，並皆知之：一約位

則世出世間所離不同；二就出世中學無學

別，此學無學並通三乘。上三中，前二約通、

此一約智，共為一對。總相以明，約身明通、

就人顯智。次三一對，一通、二智。四約心明

通，普照物機，隨意轉變，一時普應，如觀音