大方廣佛華嚴經疏

心」下塵容世界等是自在轉。二「或隨心念於

一毛」下應化自身，可知。第三「或隨心念於一

念中示現不可說」下作住持相，謂常用不絕

故。第二「爾時」下斷疑顯勝中二：先斷疑、後

顯勝。今初，即論生喜由疑除故。於中二：先

示自神通力斷疑、二說法斷疑。今初，有二

問答：初一問答顯神力無上令眾歡喜、後

一問答顯神力有上令眾歡喜。前中，先問、

後答。問中，先大眾生疑，舉佛疑菩薩：如上

之事佛可得爾，菩薩豈然？後上首為請。答

中二：一入定現通、二問答決擇。今初，即事

為驗故。於中三：一法主入定。國土體性無

所不融，故能一身包含無外。二「入此」下眾

覩希奇，表通自在故。佛號通王。三「金剛」下

攝用增敬。第二「爾時解脫月」下問答決擇中

三：初問名字、二「又問」下業用分齊、三「佛子菩

薩住」下類顯廣多。於中二：初但結多定，已

顯業用難思；後「佛子此法雲」下結略顯廣，則

餘德無盡。此中亦即大盡中事。第二「解脫月」

下顯有上中，謂劣於佛故，先問、後答。問中

即舉菩薩疑佛，謂菩薩既實得爾，則佛應

不勝；若言勝者，其相云何？故問辭則同，疑

意懸隔。答中三：一總訶問非，顯佛德無量。

二「復次」下舉所未說，顯佛德無量。謂向所

說乃是十地德之少分，如四天下之少土。全

將菩薩之德以比如來，狀如四天下土以

比無邊大地。況將己說之少分以比如來，

則如一塊以比無邊大地，佛證極故。三「佛

子我今」下引事類顯佛德無量。第二「佛子