大方廣佛華嚴經疏

前諸地結行入位已屬第十，故云名為得

受職位。第二「佛子菩薩摩訶薩以如是」下明

三昧分。於中二：初牒前起後、後「即得」下正

顯。於中四：初別舉十名、二「如是等」下結所

得數、三「菩薩於此」下彰入滿足、四「其最後」下

顯最後名。今初十中，初總、餘別。總云離垢者，

離煩惱垢故，是障盡地，偏受此名。別中九

定離八種垢：一入密無垢，謂解入事事法界

深密之處，不與惑俱故。二近無垢，萬行已

圓，道場斯近故，如《淨名》說。上來初一解，次一

行，下三成德。三放光無垢，謂光開心華令

其見實，亦能坐種種大寶蓮華，光無不照

故。四陀羅尼無垢，如海包藏。五起通無垢，

則無心頓現。上五皆起法身之定也。六有

二定清淨佛土無垢。上句無量，則盡法界之

疆域；下句正觀，窮國土之體性。上六自利。七

化生無垢。上之二利皆自分行。八正覺無垢，

謂勝進上覺將成菩提時，一切諸佛迭共現

前而證知故。如下受職處說，以本覺將現故。

二結數者，亦是眷屬。皆現前者，久修成就，不

加功力自然現故。三彰入滿足中，能入者，

通方便定體入起相，即隱顯無方，故云善

巧。善了所作，即知業用。四彰最後名者，將

說受位分故。一切智者，佛無分別智也。論經

重言智者，兼後得智。二智平等，名受位也。

第三「此三昧現在前」下明受位分。於中有

四：一法、二喻、三合、四結。今初，有六：一座、二

身、三眷屬、四相、五出處、六得位。六中，前五自

分德備、後一上攝佛果。前中，初三位體、次