大方廣佛華嚴經疏

後正釋文。文有三別：第一誡聽許說、二正

陳相狀、三結略顯廣。今初。所以普賢說

者，相海普周故，令行普行獲普相故。普賢

本是會主，前說已窮，此便說故。或前品末經

來未盡，更應別答國土等問故。第二「佛子

如來頂上」下正陳相狀，略舉九十七相。文通

有五：一依處、二列名、三體嚴、四業用、五

結數，或略不具，至文當知。或加成益，業

用中攝。然名依體用以立，皆以體用釋名，

或單從體用、或雙從二，隨文思之。或名與

體用義不相似者，則是文略義含耳。細論

一相，各依一處，則為九十七段。經自標次，

今以類例相從，依十九處即為十九段，始

自於頂終至於足，斯即順觀相海。今初依

頂，中三：初約處總標、次「其中」下別列名相、

後「佛子」下總結為嚴。今初。寶莊嚴者，通顯

體嚴，事寶則云皆摩尼等，為莊嚴故。亦顯

智寶，圓淨嚴故。一一相中皆有事理二嚴，

隨宜解釋。大人相者，大人之相故。二別列

中，三十二相文各唯四：以依處一種已總

標故，此處獨有三十二者，理實應多，為顯

圓融一即一切，故一頂中便具權教三十二

數。若爾，餘何不然？顯頂尊勝，故《善生經》云

「一切世間福不及如來一毛功德，一切毛

功德不及一好功德，一切好功德不及一

相，一切相不及白毫，白毫復不及無見頂

相。」故知勝也。此約相好，相對明之。若約人

具，有好為勝故。相伏於人，好勝諸天，故

餘處說好為微細。第一相中四者：一列名，