大方廣佛華嚴經疏

名從用立；二「一切妙寶」下體嚴；三「一一」下業

用；四「是為一」者結數。他皆倣此。二中「以摩

尼」下體嚴，即釋光明義。「其光」下業用，釋佛眼

義，佛眼無不照故。餘並準思。毫相放光，如

〈現相品〉說。雲義，亦如初會。八中，嚴內摩尼

名意故，不同如意。十一中，如「是皆從」下辨

業用因，亦業用攝。十四用中，云四菩薩行

者，《瑜伽．菩薩地》云「一切菩薩略有四行：一波

羅蜜行、二菩提分法行、三神通行、四成熟

有情行。」十九云具足千輪者，梵本云具千

輻輪也。二十一示身智二光，俱顯智慧。二

十六中莊嚴云如來淨眼為莊嚴者，此通十

眼。「光照」下顯業用，亦通身智二光。淨眼及

光，釋前普照。現於嚴具，是上輪義，即法輪

故。從二十七至三十一，並略無莊嚴，亦由

名中已含有故。三十二，先名；次「最處」下體

嚴。此居頂極，特顯別處，故云處中。則知所

餘皆繞此相，略不明耳。漸次隆起者，正顯

其相。《智論》第五云「如來頂有骨髻如拳。」《觀

佛三昧經》云如合拳，即隆起之相也。第二眉

間有一相，自下並有依處故，文皆有五：初

依處。二顯名。三「摩尼」下體嚴，謂此相若收則

右旋如覆瑠璃椀，若展則具十楞、有大光

明。嚴唯一寶，光具多色，中表皆空即是洞徹。

四「其光」下業用。「復出」已下即是法光，故此光

名從用而立。五結數，可知。第三眼、第四鼻

各有一相，第五舌有四相。初一即舌廣長

相。於體嚴中，宿善成者，此舉因嚴。偏此說

因者，令讚演一乘故。其舌長廣，即語其體。