大方廣佛華嚴經疏

果同，則證十地明矣。故下此王放光，遇者

亦登十地。言一恒沙者，謂從九地已還乃

至十住銅輪，以此十地所化分齊比前，如

恒沙矣。故晉經云寶網輪王等，等取前也。

第二攝化轉益，中二：先明得位益、後「佛子如

得初禪」下成德益。今初，有法、喻、合。法中直

明攝化分齊，已如前釋。喻中，初化無間斷，

喻上法中教化眾生；後若有聞名必生其

國，喻下合中遇斯光明獲十地位。後合中，初

句總合，準晉經，亦復如是下欠放曼陀羅自

在光明之言，今經影在後喻合中。若直云得

遇斯光，前文無放光處，為何遇耶？言得

十地者，此品總有三重，皆得十地，故名展

轉益。一諸天子聞鼓說法得十地；二此天

子毛孔出華蓋雲，見者得輪王位，即是十

地；三輪王放光，遇者復得十地。此三位皆齊

等、同時頓成，各塵數多類，總是一隨好中一

光之力。餘光好等，彌更難說。言以先修

行善根力者，顯頓益之因。因聞普法，修普

善故。第二成德益中，先喻、後「菩薩」下合。喻意

云：欲界修得色定，以欲界眼見色界境，喻

菩薩頓證，未轉凡身見十地境，以法力故。

是則三祇可一念而屆者，明一攝一切故。

塵劫不窮一位者，明一切攝一故。如是遲

速自在，是此圓教，非餘宗也。二合中，初正明

得益、後「佛子假使」下顯境分齊。今初，言得

菩薩第十地者，猶是牒前合中，以德依地

成，所以重牒。不然，則成兩度放光，各得十

地。言成就如是清淨肉眼者，謂上諸德十