大方廣佛華嚴經疏

一由不捨眾生故達深法淨，以眾生皆有

佛性，即妄而真為深法故；二由敬上故能

近；三由不謗故能護；四由知無盡故了如

空；五由菩薩行不離法界故深入；六知菩

提心等虛空故無邊；七觀察菩薩皆同此

觀能入佛力，故名為根；八精修不懈故不

著劫數；九由化無厭故，觀三世眾生化未

化等；十由願住世界，能修一切佛法。第三

廣大智者，垢染既拂，本智自明，稱性相知，故

云廣大。亦從前十及次十而成，然有開合，

恐煩不配，說者隨宜。第四普入者，事隨

理融本來即入，智了法爾無境不通，故身心

皆入。亦從前三生，可以意得。非根者，境識

及理皆非根也。第五勝妙心者，由前知法

本融，則事理無礙、應機成益，名勝妙心。從

前四生，亦可意得。第六善巧智者，由上事

理無礙，今則權實決斷，名善巧智。有十一

句，後二合一，餘皆如次從前十成。一即言

亡言為甚深、二無依故廣大、三如依空生

色故能說種種、四住無二邊故證平等、五

了種智深密故了差別、六無差全同、七若

無疑惑則佛法莊嚴、八以平等成一方便、

九三世法約差別門為無量方便、十由住

佛力得知佛無邊自力不退。從前十既

爾，從前四段亦然，如是展轉不離始修，故

隨一法具一切矣。第二「佛子菩薩」下結勸。

一行能具一切行，故疾得菩提。大文第二

「爾時佛」下證成，中二：一現瑞證。於中，先此界、

後「如此」下結通。二「爾時至十方」下諸菩薩證，