大方廣佛華嚴經疏

天子汝當」下正勸往詣，誡不應留。於中

二：先總誡勸、後「著五欲」下廣釋。於中亦二：

先釋前誡，有法、喻、合。後「諸天子」下釋勸，於

中有六：一順釋、為報恩故；二「諸天子其有」

下反釋；三「諸天子汝等」下示其恩相；四「汝等

今者」下勸往增善；五「諸天子如我天鼓非男

非女」下示法令修，謂說二空，非男女喻以

顯人空，不生滅喻以顯法空；六「汝等若能」下

勸修成益。言無依印者，既解悟無生，則

能所雙絕、儻然靡據，故曰無依。以斯智印

印定萬法，不收不攝，任心自安，故稱三昧。

第五依勸詣佛中，分五：一獻供不遇、二「時

有」下聞其所在、三「時諸天」下觀見下生、四「諸

天子眾」下發心欲往、五「時天鼓中出聲告」下

教見佛儀。於中二：先教識受生，令捨曲

見；後教發心悔過，令其必見。今初，由前不

遇，後覩下生不離有無，情存彼此，故示

體用，顯無生現生。文中，有法、喻、合。法中，先

誡其曲見；後「但以」下示其正見，是知佛化

所生，非歿生也；二「諸天子如我」下喻；三「菩薩」

下合。於中，先明法身無生，遍而叵見；後「而

能」下應無不生，即處處皆有，有感此中亦

見，何須更下閻浮。「離分別」下顯應生之德，

拂其諸見，以無分別智而生，非謂有選

生處，雖處王宮而無憍慢，諸天圍遶而無

染著。第二「諸天子汝等應發」下教發心悔

過，中三：先標教悔、次徵問其方、後如法

正教。夫欲悔過，須識逆順十心，謂先識

十種順生死心以為所治。一妄計人我，