大方廣佛華嚴經疏

薩者，若於菩薩起瞋，其過尤重，以令菩薩

廢大行故。是以《大般若》中，天魔見諸菩薩

互相是非，過常大喜。二「何以」下徵釋。釋中

二：一總顯、二「何等」下徵列。標雖百萬，略列

百門。古人寄位分五：初障十信行、二「不樂

佛法」下障十住行、三「不得菩薩諸根」下障

十行之行、四「樂誹謗一切」下障十向行、五

「不樂與菩薩同住」下障十地行。言口如瘂羊

障者，此是耳根障，以生邊地不聞法，

是故口無所說。舌根之障，次下自明。昔結

云：菩薩萬行不過此五，起一瞋心一切頓

障。此釋非不有理，如賊心求法，豈獨障於

地耶？是知通障，一切信尚不起，況後位耶。

又所障法界如帝網重重，能障同所亦皆無

盡，故知百萬猶是略明。三「佛子若菩薩」下結

成可知。第二能治深妙，中二：先正顯、後

結勸。今初，文有六位，位各十行。初一始修、

後五成益，故後五段展轉依初，是為初即

攝後，一治一切治也。說有前後，得即一時。

今初，分二：先標舉勸修、後「何等」下徵列及

結。於中，十法攝為五對，辨五種修。初二約

人，明謙敬修，敬上愛下故；次二約法，明真

正修，順教知事故；次二約心，行明廣大修，

樂大行、堅大心故；次二約智，明增勝修，內

入果智、外起勝辨故；後二約悲願，明長時

修，眾生無盡悲化不疲，世界無邊願住不著

故。第二清淨者，依前正修行，時成離染

故。文中二：初躡前起後、後徵數列名，下

皆倣此。例中十句，次第從前十句而成。