大方廣佛華嚴經疏

故名出現。別則品名普賢，即標人顯法，明

此行法非次第法。行者，顯法非人。品明所

行，非說人體。德周法界為普，至順調善曰

賢，依性造修曰行。然普賢行，諸經多有其

名。品中雖廣，今略顯十義以表無盡。一所

求普，謂要求證一切如來平等所證故；二

所化普，一毛端處有多眾生皆化盡故；三所

斷普，無有一惑而不斷故；四所行事行普，

無有一行而不行故；五所行理行普，即上

事行皆徹理源，性具足故；六無礙行普，上

二交徹故；七融通行普，隨一一行融攝無

盡故；八所起用普，用無不能，無不周故；九

所行處普，上之八門遍帝網剎而修行故；

十所行時普，窮三際時念劫圓融，無竟

期故。上之十行參而不雜，涉入重重，故善

財入普賢一毛所得法門，過諸善友不可

說倍。又上十行通收為二：若位後普賢，則

得果不捨因，徹窮來際為普賢行，以人

彰法則普賢之行；若位前位中普賢，則以

德成人，但修普行即曰普賢，亦則普賢即

行，但從行名故。若獨位後普賢，則普賢之行

無施下位，廣釋普賢如初會辨。三宗趣者，

亦先通、後別。通以二品明平等因果為宗，

會前差別為趣。別以此品明平等圓因為

宗，成平等果無二為趣。釋文中二：此品辨

因、後品明果。前中亦二：先長行直明、後以

偈重顯。前中又二：先正說、後瑞證。今初，亦

二：先明說因、後「佛子我不見」下正陳今義。

前中亦二：先標前少說、後徵釋所由。今初。