大方廣佛華嚴經疏

依相有，德劣於相，故次明之。劣德之用，用

成頓益，翻顯大相德難思矣。二釋名者，如

來標人表德，隨好等顯德依人。隨好是體，

隨逐大相，益姿好故。光明者用，功德者德，

謂從好發光，光能益物，顯好之德故以為

名。如來之隨好等，亦如來有隨好等，通二

釋也。三宗趣者，明好勝德為宗，令物敬

修為趣。次釋文，中二：先略、後廣。略中二：先

標果好、二「佛子我為」下舉因對顯。今初。佛

自說者，有二意故：一僧祇因終，此品果極，

故二皆佛說；二好用劣相而用難思，恐物

不信，故佛自說。告寶手者，亦有二義：一說

手隨好，彼主此門故；二令當寶重起信手

故。有隨好者，總相舉也，即足下好與後名

同故。德用周備，故云圓滿。攝益自在，最勝名

王。光名熾盛者，如日具德，由此復能攝

諸眷屬。百萬等顯多，復云七者，淨七支、修

七覺、照七地故。第二舉因對顯者，為顯勝

故。此有數重：一以相德深廣言不能備，故

置之說好。二好德復多，以三十二相既有

八十隨好，十蓮華藏之相好彌多矣，且舉其

一。三一中置勝但說劣者，故明足下。四足

下一好復有多光，但說一光。五果位一光

亦不可說，故寄因顯，因光成益。三重頓圓，

況果一光，如是展轉，況於諸相，況復總說

如來諸德。果海絕言，亦斯義矣。文中二：先光

照分齊。即前圓滿好中放光，故不別標放

處，而非前光好具多光故。後「彼世界」下光

所成益。於中二：先令離苦，淨宿善益；後