大方廣佛華嚴經疏

起於身見；二內具煩惱、外遇惡緣，我心隆

盛；三內外既具，滅善心事，不喜他善；四縱

恣三業，無惡不為；五事雖不廣，惡心遍布；

六惡心相續，晝夜不斷；七覆諱過失，不欲

人知；八虜扈抵突，不畏惡道；九無慚無愧，不

懼凡聖；十撥無因果，作一闡提。次起十種

逆生死心，從後翻破：一明信因果、二自愧

剋責、三怖畏惡道、四不覆瑕疵、五斷相續

心、六發菩提心、七修功補過、八隨喜他善、

九念十方佛、十觀罪性空。今此三段文皆具

有，而為次不同，向以起心之次第，此以勝

劣言故。今初標教誨中，文有四節，治其六

失。一發菩提心，為懺所依，以是行本，攝眾

德故，首而明之。翻昔惡心遍布，自妄

危人；今悲覆法界，廣利有情。二「淨治」下令

淨三業，為能懺體。淨治其意，是意止行。住

善威儀，義通止作，謂當發露不覆瑕疵，及

斷相續心。翻前六七。三「悔除一切」下令懺

四障，即所滅之非，謂惑業苦。業報二障，約因

果分異，既懺報障則怖畏惡道，以翻不

畏。天子新從彼來，故不廣明。於煩惱中，利

鈍分二：邪見斷善，最可畏故，別明見障。又

障所知，亦見障故。餘如別說。四「以盡法」下

運心普遍令無不盡。由昔起過既遍諸境，

今悔昔非，故普運三業等眾生界，一一佛

前及眾生前皆發露懺悔。既人天凡聖皆對

懺悔，則自愧剋責，翻無慚愧。由意遍運令

身口遍，頭即頂禮，兼身為總五輪著地。

此言遍者，為以何遍？故下次言善三業遍，