大方廣佛華嚴經疏

此即修功補過，翻縱恣三業。第二「時諸天

子」下徵問其方。上言猶略，餘義未盡，故次徵

之。第三「爾時天鼓」下如法正教。正教觀罪

性空，兼顯妄計我人撥無因果，外遇惡緣。

而文分二：先明發聲之因、後「諸天子」下正

說教誨。於中分五：一別觀業空、二總觀四

障、三別觀見惑、四對業觀報、五總結懺益。

今初。業為報因，三障首故。非先有體從十

方來，正顯空義。但從顛倒生，釋空所以。

由業障海從妄想生，故無自性。令此空慧

與心相應，則決定無疑。能如是知，即名菩

薩。第二「諸天子如我天鼓」下總觀四障，即天

鼓說法無說喻，以喻俗有真無。先喻中，初

舉所治，謂業報二障；後說行等五，即是能

治，謂行善止惡，喜他安他住定。後「諸佛」下

合。於中，先隨俗說有。言我我所者，即是見

障。說貪恚癡，即煩惱障。後「而實」下勝義實無。

有無二文，三障影略。既無我所，翻破第一妄

計人我。第三「譬如我聲」下別破見惑。見惑深

險，故廣破之。文有三喻：一鼓無生滅隨聞

喻，喻業雖無生，隨修感報。謂向觀業空，為

遣執有；若謂為空，諸佛不化故。今顯非

斷無，翻破撥無因果。二聲無去來喻，喻歸

中道。定有即常、定無則斷，俱亦是二，故雙

破二見顯離斷常。文中先喻，「諸天子若有」

下合。若有可來即常、去而不來則斷，故

雖空不斷、雖有不常。三鼓聲隨心喻，喻佛

由心見，遣其心外定執。懺主令其真念十

方諸佛，翻破外遇惡緣。第四「如玻瓈」下對