大方廣佛華嚴經疏

「從彼命」下轉報生天，得聞法益。於中，初示

宿因，謂昔近善友，必聞普法，成金剛種。心

不放逸，顯曾修行，種諸善根，通見聞等。次「毘

盧」下顯其現緣。後「於彼」下結因屬果。文從

略故，結屬生天；理實息苦及淨眼等，皆由

此因緣也。是知佛光等照，不種善因無斯

勝益。何以一光頓成斯益？無盡功德之所

顯故、純盡法界之所流故。非如權教八十

隨好，但嚴於形，生信而已。此中略無墮獄

之因，謂雖修乘，戒行寬故。第二「佛子菩薩足」

下廣辨，但廣於因，果難說故。文中亦二：先

廣淨宿善益、後「既生天」下廣聞法益。今初。

摧下惡趣之苦，放足下輪光。四十光者，表

四十位無不照故。中有一者，置廣說略。「能

照」已下分齊過前。「隨諸」已下淨惑成德故。

前光受清淨等名，以重況輕，舉阿毘耳。第

二廣聞法中，長分為六：一略標勸誨；二「爾

時諸天子」下聞已生疑；三「是時天鼓」下總示

所因；四「諸天子如說」下正明勸教；五「時諸

天子聞是音」下依勸詣佛；六「說是法時」下見

聞益深。前三可知。四中有四：一以己喻佛

無我無來。二「諸天子譬如汝」下以他喻己，

顯來即無來。文有三喻，並顯可知。然惡業

善根是來因緣，因緣無性故來即無來，非先

有法在十方中從彼來也。故因緣者，即是

智慧。智慧之法本非因緣，云何念言有何

因緣？三「諸天子譬如億那由」下以己況佛難

思之境。合中，舉手隨好者，別舉顯勝。上救

下趣，故舉足光；今約現通，故說手也。四「諸