大方廣佛華嚴經疏

眼，皆依凡身肉眼而成，故就結之。後顯境

分齊者，即顯肉眼境界廣大。肉眼尚爾，餘

眼玄妙不可說也。文中三：初假設譬喻以

顯境多、次正明能見、後結德有歸。今初，分

三：初明一重廣大、二「寶手於汝意」下問答顯

廣、三「寶手設復」下復積前數重顯廣大。第

二「如是一切」下正明能見。先見前廣剎之塵，

肉眼能見已是超勝，況一念耶；次「亦見」下

明見多佛；後「如玻瓈」下明見之相，無心

無來去故。第三「寶手如是」下結德有歸，

歸輪王善。差別因果竟。此品之末，經來未

盡。

36普賢行品普賢行品第三十六

初來意者，先通、後別。通謂二品，明出現因果，

故次來也。亦名平等因果，謂會前差別因，

成此普賢之圓因；會差別果，成性起出現

之果。又前約修生，此約修顯故。若爾，何以

更無別問？復何以差別果終而無瑞證，平

等因竟便有瑞耶？即以此義，顯是會前，若

更別問便有隔絕。欲會前故，不以瑞隔，普

法希奇因果各瑞。又前應有瑞，經來未盡，

故所以無耳。別謂此品先因後果，義次第故。

亦遠答前第二會初所行問，及〈不思議品〉念

請本願問故。前雖已答，下二深妙，故重明

之，亦猶〈相海〉、〈隨好〉。而妙中之妙，古德別為

一段因果。二釋名者，初通顯二品義名。依

性起修、依性起用，差別相盡、因果體均，故

云平等因果。又因是果因，量周法界；果是

果果，境界如空。因果俱盡未來利樂含識，