大方廣佛華嚴經疏

故，又映光之影隨機別故，揀異水鏡似本

質故。三「為諸菩薩」下正明開顯，分三：初總

標、次徵釋、後總結。今初。以十法句者，此法

望前方便即是所用，望三昧境界即是能

開。二「何等」下徵釋。釋中，一一法句皆用前來

十種方便，一一方便皆能演斯十句。然此

十句所開即前所現，亦念請中果用十句。文

少開合不次，而義無缺。初二即淨佛國土，

一依正淨、二法流布。淨剎成壞即土，佛於中

興，明是佛土。前念欲知佛土之相，今明一

切佛剎塵中皆有佛土，土無邊矣。「皆佛所淨」

下諸句例然，皆一毛一塵即含攝無盡故。次

三即成等正覺，一主一伴。五即為一切眾

生現諸佛影像。六即入一切眾生所住處。

七八二句通顯能現神通，即開智城，而境

麁塵細為別。九即含前調伏眾生等四句。

十即轉法輪。三「佛子」下總結。第二「爾時普賢」

下偈頌，中二：先說儀意，有十句，初四句說儀、

後六觀其所說。然多同前念請果德難思，

餘如前辨。二正偈中頌十法句，而開合不

次。初偈頌初句、二頌第三、三頌第二、四頌

第四、五頌第五、其六七二頌同頌第六、八

頌第九句、九却合頌第七八句、十頌第十，

文並可知。大文第八「爾時世尊」下毫光示益

分。令尋智光，為能證故。文中四：初毫光普

示、二「時逝多林」下依光見法、三「其有見者」下

顯見證因緣、四「是故皆得」下明其得益。今初，

有四：一標光意。二「從眉間」下主光體用，表

即法界中道無漏正智，方能證前所現之法