大方廣佛華嚴經疏

界故。三世是相，相即法界，法界體用互為其

門。又通皆為門，若見法界之性相，即入

三昧之體用故。三「以不可」下光攝眷屬，差

別之智皆入法界故。四「普照」下明光分齊。

第二依光見法，中二：先明此眾普見、後「如

此會」下類通十方。前中亦二：先能見人，通新

舊眾；後「悉見」下明見法亦二：先見此會遍

法界之塵剎、後「或見於不可說」下多類攝

化遍周法界。於中分三：初明廣大會遍；二

「或見在天宮」下明遍處不同，並在前塵剎之

內；三「現種種姓」下別彰所現，亦通答前諸

所念請，故云種種。第二類顯十方，則十方

眾會同見。於中二：先舉此顯彼、後「如是盡」

下以彼類此。於中亦二：先舉能見分齊，謂

彼十方微細大會，並同此會之見；後「皆亦

如是」下明其所見自在，謂雖廣現而不壞

本相故。第三明見證因緣，謂頓爾證見，非

無宿因。然成前為見因，順下為證因，皆

是如來所攝受故。可知。第四明其得益，中

二：初明因見得法、二「爾時諸菩薩」下荷恩

興供。前中二：先略明、後廣顯。前中三：一明

所入。初句為總。言是故者，是前宿因之故。

「或入」下別列十門以顯無盡。二「彼諸菩薩」

下顯前能入，亦列十門：一解者，鑒達分明

種種不同，如〈發心品〉；二道謂一道，二道乃

至無量正道；三門謂無常門，夢境界門等；四

入謂所證差別；五理趣謂意旨不同；六機

法萬差並皆隨順；餘四可知。即此能入亦

是所益。三「入如是等」下結其所入，謂用前解