大方廣佛華嚴經疏

若以會顯人，則五十七，文殊分四故。或剎

塵數、或無盡無盡，思之。四定會名義者，此

下諸會雖無佛說，以本收末亦得名經，謂

文殊濫觴出此會故，諸友皆本會得益，菩

薩不離而周故。若爾，下文善財應收歸重閣，

何乃見在菩提場耶？以菩提為諸會本故。所

為既終，攝末歸本，況諸眾會不動覺場。五二

位統收者，此中諸會不出文殊、普賢，略有

二門：一相對明表、二互融顯圓。今初，略明

三對：一以能所相對。普賢表所依法界，即

在纏如來藏故，《理趣般若》云「一切眾生皆如

來藏」。普賢菩薩自體遍故，初會即入藏身三

昧故。文殊表能信之心，故《佛名經》說「一切

諸佛皆因文殊而發心故」，善財始見發大

心故。二以解行相對。普賢表所起萬行，上

下諸經皆說普賢行故。文殊表能起之解，

通解理事故。慈氏云：「汝見善友，皆文殊力

等」故。三以理智相對。普賢即所證法界，善

財入身故，又云得究竟三世平等身故，普

賢身相如虛空故。文殊即能證大智，本所事

佛名不動智故，見後文殊方見普賢故，又

理開體用智分因果。二互融顯圓者，亦二：

先以二門各自圓融。謂解由前信方離邪

見，信解真正成極智故。依體起行行必

稱體，由行證理理行不殊，故隨一證即一

切證。二以二聖法門互融，謂始信必信於

理故。能所不二稱解起行，行解不二智與

理冥，則理智無二。是以文殊三事融通隱隱，

即是普賢三事涉入重重，由此故能入遮那