大方廣佛華嚴經疏

三昧，智本為顯法界，尋智得理故述歎

林中。又前普賢門以行顯理，此則以解顯

理，解行無二方能入故。通明即以文殊權

實無二之大智、普賢體用之理行，此二無二，

共顯如來三昧之果德。文中二：先述意、二

正頌。頌中十三偈，通讚一會三種世間自

在之用。分之為六：初二總歎，初一普遍、後

一廣容；次一偈讚眾生世間，即通前諸來及

向得益菩薩興供之事；次二偈讚依正互在，

初偈依中有正、後偈正中有正；四三偈述

上林空；五有三偈述於正覺依正無盡；六

末後二偈總顯普收。大文第十「爾時彼諸」下

無涯大用分。開必得益，益必利生。於中二：

先總顯用因，謂由佛三昧，得前三昧成此

悲門，故能有用；後「於其身」下依體起用，中

二：初別明毛孔世主化、後「佛子此逝多林」下

通顯分身多類化。今初，分二：一總明、二「或

現」下別顯。於中四：一明能化法、二「以如是

等」下所化處、三「以平等大悲」下能化心、四「或

有見已」下明所化益。今初，總有二十五門，

分二：初八門雜明欣厭等門化、餘門明十

度門化。於中，前六門各一度可知、次三門

明方便度、次降魔一門是力度、餘七門皆智

度。前欣厭中已明於願，故此略無。第二化處，

中二：先結前生後、後「所謂」下別明，及第三

化心、第四化益，文並可知。第二通顯多類

化，中二：先明住處化異。結不離逝多林者，

明不動而普遍，繁興而恒靜，末不離本故。

下文殊遊行亦不離於本會，本末事理非