大方廣佛華嚴經疏

有行、正證無二故。普賢無方無示，表法界

普周故。有人唯取隨順一義非前諸釋，謂

正明之義出此方故。寧知西域南非明等，

況通方之說言旨多含。四見處差別者，三賢

未證，散在諸處；地上證真，生在佛家，多居

佛會；地後起用，亦散隨緣。普賢因圓剋果，還

居佛所。五遣不遣者，初之文殊以在最初，

表內重起信，前更無遣見；後文殊則般若

照極，自見普賢法界，故亦無遣；中間諸友

顯緣起萬行相資圓滿，故皆教遣，以指後人。

亦顯諸友不獨己善，離攝屬故。六歎不歎

者，初文殊中，未發心前所以不歎，勸發心

已方乃歎之。後二不歎，表位滿故，離心相

故。中間諸友皆應有歎。其不歎者，略有二

緣：一正在定故，如海幢等；二行非道故，

如勝熱、無厭、婆須蜜等，歎違逆化故。無此

二緣，不歎者略。七推不推者，諸位知識皆

有，謙己知一、推勝知多，唯初一後三缺斯

二事，為顯人尊，德已備故。而有遣者，令增

修無厭法門別故。普賢不推佛者，顯果海

離修故，佛屬本會故。八結不結者，唯普賢

有結通十方塵剎，顯位滿證理周故，餘皆

反此。九去不去者，末後二位無有辭去，以

文殊無身顯離相故，普賢位極收盡法界

故；餘皆辭去，學無常師，成勝進故。十釋文

者，於攝善財十信行中，文別有四：一四部

雲奔、二三業調化、三上根隨逐、四大聖重

教。今初，分二：先總明、後「時有」下別顯。別有

四眾：一優婆塞，此云近事男，謂親近比丘