大方廣佛華嚴經疏

即離故。二「佛子此諸」下明現身化異。於中

五：一能化身異，有十二種，初二總、餘十別。

此中多同善財所見，故知善財諸友即此

會之菩薩。二「往詣」下化處異。三「隨其」下化類

異。四「或說」下化法異。五「教化」下總結末不

離本。上來本會竟。大文第二末會，亦即一

部流通，略啟十門：一總顯會意、二會數開

合、三會主多少、四定會名義、五二位統收、

六五相分別、七圓攝始終、八會主類別、九

法界事義、十隨文解釋。今初。夫圓滿教海攝

法無遺，漸頓該羅、本末交映，人法融會貴

在弘通，故非頓無以顯圓、非漸無以階

進，非本無以垂末、非末無以顯本，非人

無以證法、非法無以成人。故前明不異

漸之頓，多門而眾人同契；此明不異頓之

漸，一人而歷位圓修。前則不異末之本，雖

卷而恒舒；此即不異本之末，雖舒而恒卷，

本末無礙同入法界。今託人進修以軌後

徒，使大教弘通，即斯本意。二會數開合者，

若約所攝之機，唯有三會：一比丘、二諸乘

人、三善財會。若約能所通辨，有五十五會，

善財自有五十三故。雖人有五十四，文

殊一人四會說故，德生、有德同一問答，遍

友無答不成會故。若以遍友承前指後

得名會者，善財則有五十四會。是以唯就

能化，不足定會。若約主伴，成百一十會，

至下當辨。若約散說，則佛剎塵數會，尚順

三乘。若約普賢德則無盡會，如普賢結通

處說。三會主多少。若以人剋定，唯五十四。