大方廣佛華嚴經疏

略有三義：一能見離障故；二所見無擁故，

故云見一切佛境；三一具多用故。雖具此

能而無見相，故名三昧。二「得此三昧」下別

明定用，有四：一正明天眼用、二「及亦聞」下

天耳用、三「亦能觀」下他心用、四「亦能憶」下宿

住用。一眼具斯四用，故稱無礙。二通顯多

門者，上一定之用既爾，多門無盡例然。此

顯圓教攝機創立大心，乃得十地之後十通

之用，以始攝終故，如〈發心功德品〉等辨。

第二受勝進法，中亦二：先教勸，上但明大

心無疲，今令廣住行願進趣普修；後「以成

就」下明展轉獲益。上來初會竟。

第二「爾時文殊師利菩薩勸諸」下諸乘人會，

中四：一結前所作、二「漸次」下明至化處、三

「時文殊」下顯所說法、四「說此經」下明所益眾。

就化處中，其城居人多有福德，故曰福城，

城表防非。東為群方之首，亦啟明之初，表

順福分善入道初故。又表福智，入位本故。

娑羅林者，此云高遠，以林木森聳故，表當

起萬行莊嚴摧伏故。大塔廟者，即歸宗之

所。日照三藏云：「此城在南天竺，城東大塔是

古佛之塔，佛在世時已有此塔。三藏親到其

所，其塔極大，東面鼓樂供養，西面不聞，於

今現在。此處居人多唱善財歌辭。此城內

人並有解脫分善根、堪為道器。」此表所依

法界本覺真性諸佛同依，故云往昔諸佛曾

所止住等。三顯所說法。名普照等者，智用

宏舒，故云普照。所照深廣，稱為法界，即《入

法界經》也。四所益眾中，有二類別：初明諸