大方廣佛華嚴經疏

利生為出，非離此矣。二伴從中，初一同生、

餘皆異生，並約通稱，表法之名，以明般若

導萬行故。隨一一類各有眾多，故云諸足

行等。或缺諸言，蓋文略耳。餘如初會。三總

顯出儀中，前約無住化生，名善住閣出；今

約依自利而利他，云出自住處。又前依佛

法界流，此依自所證出，二文影略。第二成

彼化事中，通有三會：一比丘會，顯迴小入

大故；二諸乘人會，顯通收諸權入一實故；

三善財會，顯純一乘機，一生成辨故。又前二

會表居信未久尚不定故，善財信終可入

證故。今初，有二：一明助化攝大、二正明

化益。今初，小乘之智亦助大故。文中亦二：

先明覩緣興念、二「時尊者」下攝眾同遊。於

中亦二：先總辨攝儀，捨小趣大為出自住

處向文殊所；後「此六千」下別明所化。於中

三：初指數辨位。比丘，義如常。六千者，表六

根性淨，可入法界故。自所同住者，同居權

小故，同住法界故。出家未久者，未證實際，

易可迴故；信心尚微，須誘化故。二「所謂」下

列名。三「悉曾」下歎德，文有十句：初二歎宿

因、次七明現德、後一結德屬緣。既皆約大

乘以歎，明本大器、託迹比丘，顯收諸類

非小乘矣。結屬文殊今成其善，非無因

矣。第二「爾時尊者舍利」下正明化益。於中

二：先以身儀攝益，則令根熟起欲。二「爾時

文殊告諸」下語業攝益，正授法門。前中四：一

示勝境、二得勝益、三詣勝人、四蒙勝攝。今

初，有三：初標告。二「海覺汝可」下正教觀察，