大方廣佛華嚴經疏

善友」，乃至廣說以為全分等，靡不有初、

鮮克有終，歷事多時，故宜勿懈。第二「善

財白言」下廣問廣答中，先問、後答。今初，有

十一句，望前偈中文有二勢，一前別此

總，謂於前悲智等別行總修學故；二前橫此

竪，悲智等行位位同修，趣入圓滿等，從

始至終故。就此諸句，初二為總，故下諸友

中多但舉此。謂若學解學行、始修終修，皆

名修學，唯因圓無學、果滿無修故。又學攝

於解、修攝於行，二句已收解行盡故。餘九

句別，一始趣向、二即事造修、三治障離過、

四達證分明、五具足獲得、六隨順人法、七

長時無間、八無餘修習、九究竟圓滿。若竪配

者，謂十住解能趣故，十行正行故，十向普賢

悲願能淨障故。初地始入如故，二三四地

世出世行皆成就故，五六七地能隨世故，

八地無功無念無間斷故，九地知諸稠林

廣利益故，十地等覺方圓滿故。橫竪無礙，

是則問意。二「爾時文殊」下答。於中二：先

以偈頌別讚別教、後長行內總讚總教。今

初，十偈分五：初二偈讚其發心，於中初二

句總讚；次三句指其發心之體，即三種心，

謂悲以下救、智以上求，大願為主，故慈氏

云：「菩提心燈，大悲為油、大願為炷，光照法

界。」後三句顯發心意樂，謂不求五欲及王

位等，但為眾生故。二有一偈略教，謂若

厭苦趣寂，則大道不具，魔小所壞；若能了

生死之實，息愛見之疲，則攝眾魔為侍，

不溺實際之海故，一切莫壞。三有一偈