大方廣佛華嚴經疏

無窮故，喻乘惡乘。又初二迷於苦集，後二

失於滅道。今初文也。三有悅情即起惑之

處，愚迷三世即起惑之因，魔王即起惑之

緣，童蒙乃起惑之者，餘皆所起之惑。然三

界受生皆由著我起，依我起高而難踰故，

六趣門中出入不息。餘可思準。後二中，初偈

失正行邪道，後偈入苦無涅槃。徽者束也，

纏者索也。又三股曰徽，四股為纏。盈者緩

也懈也。第二請拔濟中，分三：初十三偈讚

人求法、次十五偈讚法求乘、後二偈雙結

人法。前中二：初六偈對前苦集希垂拔濟、

後七偈對失滅道冀成行果。皆上三句

讚文殊德，偈各一德；後一句正求運濟。就

後七中，初一總求其道、次二求涅槃道、次

二求菩提道、後二求見道緣。第二「願輪」下歎

法求乘中，亦對前惡乘以求勝乘，尚異二

乘，況馳驟三界。於中分四：初四求悲智定，

攝利他乘；次三求十度自行乘；次四求二

利滅障乘；後四求運載廣大乘。上四即同

三賢十聖，皆文義多含，可以意得。後二偈雙

結中，初偈結法願見、後偈結人請攝。第四

「爾時文殊師利菩薩如象王」下大聖重教，成

其勝進之行。文分四別：一略讚略教、二廣問

廣答、三指示後友、四念恩辭退。今初，先讚。

一讚發心，發心在前長行之中；二讚近友，

問行在前偈內，後「善男子親近」下教往

近友。云何近友是種智初因？法無人弘，雖

慧莫了，故下德生中廣顯其相。《涅槃》二十

云「一切眾生得阿耨菩提近因緣者，莫先