維摩經略疏

而翻為傍。淨名得佛印定方乃為正，故名維

摩詰所說經。二、約觀心者，即約三觀以為三分。

二觀方便即是序義，得入中道即是正義，雙

照二諦心心寂滅自然流入即流通義。三：簡異

者，問：何不依什師及諸禪師不分科段？答：若

論觀行，實不繁開。今欲令學者知文起盡，識

聖善巧言不孤致必有承躡。若於文無壅，帖

釋觀行轉覺分明。問：何不全用肇師注意？答：

〈法供養〉屬正義，不然也。問：何不依靈味？答：〈佛國〉

為序，義不應然。何者？佛為法王道王，三千有

所宣說，豈非正也。但寶積所請、佛所酬答，赴

此機緣明佛國因果，時眾聞經獲大小益，豈

折為序？又且淨名助佛闡揚，正是獎成佛教，

豈可弟子助說為正、大師說者翻為序乎？問：

何不同開善？答：經無大小例有三段，何得此

經獨開為四？問：何以不同莊嚴、光宅及三論

師？答：〈佛國〉為序，其妨同前。又用〈菩薩行〉、〈阿閦

佛〉以屬流通，恐此不然。何者？淨名掌擎大眾

還菴羅園對佛印定，室內所說方得成經。又

佛還對淨名辨佛國因果，撮經終始、宗旨分

明，大眾蒙益過乎室內。此是正說，豈謂流通？

問：何不依北地大乘師？答：〈佛國〉為序，其妨同

前。三、釋佛國義者，此明長者子寶積問佛國

因果，世尊具答。身子生疑，佛以神力現淨土

相，時諸大眾得大乘益。還復穢土，求聲聞眾

得小乘道。約此標名，故云佛國。此經既以佛

國為宗，必須明識佛國之義，今略為八重：一

總明佛國、二別明佛國、三明修佛國因、四明見

佛國不同、五明往生、六明說教、七約觀心、八用