維摩經略疏

是相從三寶紹隆不絕。若住三觀之心，觀此

相從三寶，不滯空有人，第一義一體三寶紹

隆不絕。故經云「敬像如真佛，得福亦復然。」故

文云「無離文字說解脫相，文字性離即是解

脫。」解脫者即諸法也。《賢愚經》云「未來多有破

戒比丘，猶應供養恭敬如舍利弗、目犍連，所

得功德亦復無量。」紹隆三寶功德最大，譬如

大臣治正國家功勳重大。菩薩紹三寶種使

不斷絕，功德無量，十方諸佛說不能盡。「降

伏魔怨」二句，此即傳釋紹隆不斷。只由眾生

內有愛結、外有鬼神六天魔王，內有諸見、外

有十八六師及九十六種外道，能壞法城，使

三寶斷絕。今明菩薩化物，內修禪定伏愛、外用

神力降伏魔怨，內以智慧斷結、外則說法制

諸外道。內外魔怨既伏，內外外道咸歸，則涅

槃城存、三寶不絕，故得紹隆也。若約四教，界

內愛見用生無生道諦禪定伏愛、智慧制見，

界外愛見則用無量無作道諦定莊嚴伏愛、

慧莊嚴制見，故文云「眾魔者樂生死，外道者

樂諸見」，菩薩於中不捨不動，故云「眾魔外道

皆吾侍也」。若降界內愛見魔外，即護化城涅

槃，藏通三寶使不斷絕。若降界外愛見魔外，

即護大涅槃城，使別圓三寶不斷絕也。故知

並是釋前化他。問：界內可有魔外，界外何得

有耶？答：《大經》說八魔，四內四外也；《華嚴》十魔

通界內外，分別可知；《涅槃》迦葉自歎云「自此

之前皆名邪見」，則藏通三乘聖人皆名界外

魔外。故呵善吉云「入於邪見不到彼岸，汝與

魔外一手作之。」豈非界外有魔外耶？問：聲聞