維摩經略疏

女用奉佛者，表因中總持迴向佛果。佛受住

者，由因成果，如佛所得佛於中住也。由本垂

迹故居菴園，用迹顯本住菴羅園，說不思議

總持之園苑也。難分別者，如來住園表居中

道，三十七品雖非有無而似有無，如來住此

難分別理，成於道品佛菩提果。如此妙果所

依之土，七種方便之所莫測，表難分別之樹

也。三、約觀心者，三觀觀心心性不動，而修道

品因起悲誓，善根牢固成諸總持，即住園也。

故《華嚴》說菩薩有十種園，即是道品園也。若

約觀心解難分別者，如《大經》明具有四句。若

修三觀觀不思議難分別理，亦有四種：一、自

有觀心都無所以威儀麁獷，如菴羅菓內外

俱生。二、自有威儀齊整似如柔和，內觀之心

不證定慧，如菴羅菓外熟內生。三、自有威儀

不足可觀，而觀行淳熟入諸法門，如菴羅菓

外生內熟。四、自有修一心三觀調熟身口柔

和似得道相，三觀開發入諸法門，或成觀行

或成相似，如菴羅菓內外俱熟。是故行人難

可分別，如菴羅菓也。問：那得處處對法門以

約觀心？佛意豈然？答：佛心如海眾流皆入，如

如意珠隨念雨寶，亦如淨鏡隨對像生，亦如

大地隨種生長。《大經》摸象各不能知，執見之

徒自謂己解諍論是非，寧會佛旨？若言經中

無對法門者，如普現色身問淨名言：「父母妻

子親戚眷屬悉為是誰？」大士答言：「智度菩薩

母，方便以為父」等。淨名既是在家菩薩，何容

無有父母家屬，而不依事答悉約法門？當知

不起道法現凡夫事，雖現凡夫事皆內表道