維摩經略疏

積也。「寶手」者，觀心成就，即具權實二智之寶手

也。「寶印手」者，觀實相印，印觀智手也。「常舉手」

者，正觀心手，上求佛果。「常下手」者，觀智之手即

無緣大慈，下化眾生也。「常慘」者，住正觀心，悲

愍眾生。「喜根」者，得如來藏，大喜遍心。「喜王」者，

得中法喜所願自在，如世王也。「辨音」者，分別

十界殊方異音通達無礙。「虛空藏」者，觀於心

性猶如虛空無所積聚，乃名為藏。「執寶炬」者，

觀道品寶炬，照顯心源也。「寶勇」者，見諸法寶，

能於生死意而有勇。「寶見」者，觀實相寶了了

見性。「帝網」者，譬如帝釋網目無量，正觀三諦

具足無量諸法之網，網諸煩惱及諸眾生。「明

網」者，正觀心性智網光明，網諸煩惱及諸眾

生。「無緣觀」者，觀於心性，真修體顯，無緣無念

寂而常觀。「慧積」者，觀於實相，具智慧聚。「寶勝」

者，正觀之寶勝方便之寶。「天王」者，得第一義

天，自在如王。「壞魔」者，觀於心性，能壞二邊八

魔。「電德」者，見中道迅速即成三德，如夜見電

光即得見道。「自在王」者，得真我性，於一切法

自在如王。「功德相嚴」者，正觀心性具一切法

莊嚴法身。「師子吼」者，得見佛性，成師子吼三

昧也。「雷音」者，正觀心性中道，多聞美行如雷

震吼，驚一切二邊氷蟄也。「山相擊音」者，如

二山相擊，音遍四方，境智相應出四辨之音

也。「香象」者，無煩惱毒臭，能以慈力荷負一切。

「白香象」者，法性之本本無黑惡，理淨智淨五

分身香，起諸慈悲荷負一切，如白香象。「常精

進」者，見法性常住，成無作正勤。「不休息」者，觀

空不空，不住偏空化城而休息也。「妙生」者，觀