維摩經略疏

福慧能顯出自性清淨心，故言「以修其心」。還

用莊嚴自性清淨心，即具二嚴莊嚴法身。四

教福慧三權一實，總此權實以修其心，故心

無所畏也。「相好至飾好」，二釋外用無畏法者，

種性色身物所尊重。如迦旃延子所明種三

十二相業，小福所致，何足為奇？故非第一。通

教約真修相，諦理未極，相非第一。別教以緣

修，緣修是智障，故相亦非第一。圓教相好者，

法身若顯，相好具足。故《法華》云「深達罪福相，

遍照於十方。微妙淨法身，具相三十二。」法身

具此妙相，眾生無由能識，為顯此相，故於應

身示白毫相表中道理，示紺眼相表無緣悲，

餘各有表，故知此相即是法身三十二相。「色

像第一」者，法性色也。《大經》云「妙色湛然常安

住，不為生老病死遷。」此之妙色於諸色中最

為第一，現十界像如如意珠。應色表真，真色

第一，應佛身色於所化身色亦第一也。「捨諸

世間」二句，傳釋前真相好也，非捨世間嚴飾

之具。若捨此者，外道亦能，何足可歎？今言捨

者，三藏菩薩捨人天飾好，百劫種相為菩提

器。通菩薩捨有所得心世間嚴飾，故《大論》破

百劫相。《金剛般若》云「若以色見我，是人行邪

道。」別教菩薩捨界內空心飾好，用界外緣修

修相好也。圓教菩薩界內外修，皆世飾好悉

皆併捨，法身若顯即是真相，故云相好嚴身

色像第一，豈同虛妄修因世間飾好？「名稱

高遠逾於須彌」，三結成，為二：一結外、二結內。

初二句結外無畏者，菩薩外化遍十方十界

名為高遠。又解，通別教佛如須彌山，今圓教