維摩經略疏

本觀練薰修並俗諦三昧；觀諦緣三空是真

諦三昧；自性等力及般舟、一行、首楞嚴等百

八三昧皆中道一心三昧，名王三昧。故知歎

念定是歎三昧德也。約教者，若折俗體俗入

真，但約二諦名王三昧。若從根本俗諦及真

諦次第入中，即別教三諦名王三昧。若一心

圓入三諦，即圓教三諦三昧名王三昧。《大論》

出異家解三昧、王三昧不同，意在此也。若約

觀心，即三觀觀三諦成王三昧，任運可知。總

持者，即歎陀羅尼德。此言能持能遮，持善不

失、遮惡不起，故名遮持。亦名總持，持諸善法

不漏失也。《法華》明三陀羅尼：一旋陀羅尼、二

百千萬億旋陀羅尼、三法音方便陀羅尼。旋

者旋轉也。轉假入空得入真諦，但破界內即

屬通教，一心圓破即屬圓教。百千萬億者，即

是從空入假，旋轉分別破塵沙惑，顯出恒沙佛

法，若別破界外無知則是別教，一心圓破即

圓教也。法音方便者，即是二觀為方便得入

中道，次第斷入中是別教意，不斷無明一心

圓入中道即圓教也。又法音方便者，得此陀

羅尼即解一切言音，亦能一音說法隨類得

解。得此三陀羅尼即入無礙陀羅尼，具足一

切陀羅尼也。問：此經歎補處，何得約初心而

釋？答：發心畢竟二不別故。但後心入三諦無

礙，橫廣細極、竪深窮源，即是補處無礙陀羅

尼也。問：三藏菩薩有陀羅尼不？答：如尸毘王

得歸命救護陀羅尼，當知亦有諸小陀羅尼

也。輪王尚得，況於菩薩。問：聲聞得不？答：其既

入滅，故不須也。約觀心，陀羅尼三觀類例易